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                    道家智慧,用智商做事,用情商做人,做個有雅量、氣量和心量的人!

                    樓主:天罡風水大師 時間:2019-01-07 00:23:40

                    道家智慧,用智商做事,用情商做人,做個有雅量、氣量和心量的人!



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                    心頭洞明,表面糊涂,抱樸守拙,是道家說的做人境界。老子的致虛極、守靜篤,莊子的心齋、坐忘,都是提高心智的法子。


                    有人說,老子之道,啟迪人類智慧的第一縷曙光。因為道家智慧,代表中國古代哲學高峰,它告訴我們做人該有的境界,為人處事該有的情商。

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                    一、讀老子,獲得精神上的大清涼


                    老子的清涼,主要體現在三個字上:柔、靜、慢。只有做到這三個字,人才能從容不迫。


                    1上善若水:善的最高境界


                    “上善若水”語出老子的《道德經》,指的是最高境界的善行,就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利,謙卑虛靜,此即柔。柔,不僅是生命的特征,更是一種“強大”的力量,至柔至堅。


                    “水”對老子而言有“七善”:“居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。”?


                    居善地,是讓你找到適合自己的定位;心善淵,是讓你擁有清澈平靜的心靈;與善仁,是告訴你與人交往要心存友善;言善信,是告訴你誠信是人之立身之本;正善治,是讓你學會穩妥地掌控局勢;事善能,師告訴你要善于發揮才能處事;動善時,是在告訴你處事要懂得把握時機。


                    為人處世應如水。人之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲,皆在于他是否能體會這“水之七善”,等到這“七善”具備了,那么就定能做到“夫唯不爭,故無尤”。



                    2靜水流深:人心靜方能生慧


                    老子說,萬物生于靜而歸于靜。常言道,人心靜方能生慧,靜是一種能力,克焦躁煩悶。人只有心靜,才能做生活真正的主人。


                    諸葛亮言:靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。晚清著名政治家、兩任帝師的翁同龢在一幅對聯中也有類似的表達:每臨大事有靜氣,不信今時無古賢。


                    《三國演義》中“空城計”的故事大家耳熟能詳。諸葛亮因錯用馬謖而失掉街亭,魏將司馬懿乘勢引大軍15萬奔向諸葛亮所在的西城。諸葛亮身邊沒有大將,只有一班文官,他的軍隊只剩兩千五百名士兵在城里。諸葛亮“乃披鶴氅,戴綸巾,手搖羽扇,引二小童攜琴一張,于城上敵樓前,憑欄而坐,焚香操琴,高聲昂曲。”借以退敵。


                    雖是小說家言,也足以給我們帶來深刻思考。諸葛亮面對危機,卻焚香操琴,沒有慌張。他安然自若而平靜,迅速判斷出對方主帥司馬懿對自己的高估與不敢輕視,上演了一出化險為夷的好戲。


                    我們沒有諸葛亮的智慧,但卻要有面對麻煩的靜心。“致虛極,守靜篤”,“守靜”是為了恢復心靈的清明 ,安靜下來,梳理出最重要,也就是最根本的問題,其他的也就迎刃而解。如果不靜心,只會讓自己一直處在忙亂當中。


                    任何的社會都是復雜的,任何人都會生活在一定的麻煩之中,這常常會給我們帶來緊張和壓力。情況越是危急,事情越是麻煩,就越需要“每臨大事有靜氣”的心態,只有這樣,才能靜心凝神,做到舉重若輕。


                    3動之徐生


                    慢,是做人做事的準則,不急不躁,不亂不濁,才能從容做好。


                    《道德經》第三十九章中說:“孰能濁以靜之徐清?孰能以動之徐生?”


                    真正的動,是明明白白而又充滿意義的“動之徐生”,心平氣和,生生不息,而是建立在心靜基礎上的外在運動。在靜到極點后,要能起用、起動。動以后,則是生生不息,永遠長生。


                    “徐生”的涵義,也可說是生生不息的長生妙用,它是慢慢地用。這個觀念很 重要。等于能源一樣,慢慢地用,儉省地用,雖說能源充滿宇宙,永遠存在,若是不加節制,亂用一通,那只是自我糟蹋而已。


                    “動之徐生”,也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁,不“亂”不“濁”,一切要悠然“徐生”,慢慢地來。態度從容,怡然自得,千萬不要氣急敗壞,自亂陣腳。“徐生”是針對普通一般人而言,尤其這個時代,更為需要。社會上,幾乎每 一個人都是天天分秒必爭,忙忙碌碌,事事窮緊張,不知是為了什么,在拼命玩命。這與“動之徐生”的精神是背道而馳的。


                    二、讀莊子,獲高情商的為人之道



                    若說,老子告訴我們的,是修心養神;莊子告訴我們的,則是處事為人。


                    1朝三暮四:形式有多種,本質只有一種


                    “朝三暮四”出子《《莊子·齊物論》》。有一年糧食欠收,養猴子的人對他的猴子說:“現在糧食不夠了,必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子,晚上吃四顆,怎么樣?”


                    這群猴子聽了非常生氣,吵吵嚷嚷說:“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”


                    養猴子的人連忙說:“那么每天早晨吃四顆,晚上吃三顆,怎么樣?”


                    這群猴子聽了都高興起來,覺得早晨吃的比晚上多了,自己已經勝利了。


                    朝三暮四闡述了這樣一個哲學道理:無論朝三暮四還是朝四暮三,其實眾猴子所得到的并沒有增加或減少,猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區分事物的不同性質,而不知道事物本身就有同一性。


                    最后不免像猴子一樣,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。這是告誡人們要放開計較得失的凡心,因為人的一生一死、一得一失都是一時的,到最后我們將會發現我們并沒有失去什么,也沒有得到什么。因為無論形式有多少種,本質只有一種。


                    2呆若木雞:深藏不露,動靜以時


                    “呆若木雞”出自《莊子·達生篇》。紀渻子為周宣王馴養斗雞。過了十天周宣王問:“雞馴好了嗎?”紀渻子回答說:“不行,正虛浮驕矜自恃意氣。”


                    十天后周宣王又問紀渻子訓好雞了嗎,紀渻子回答說:“不行,還是聽見響聲就叫,看見影子就跳。”


                    十天后周宣王又問紀渻子,紀渻子回答說:“還是那么顧看迅疾,意氣強盛。”


                    又過了十天,周宣王問紀渻子,紀渻子回答說:“差不多了。別的雞即使打鳴,它已不會有什么變化,看上去像木雞一樣,它的精神全部凝聚在內,別的雞沒有敢于應戰的,掉頭就逃跑了。”周宣王高興極了,立即帶著這只雞去斗雞了。


                    莊子認為,真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應該是藏而不露的,他們的表現也許是愚鈍,笨拙和膽怯的。但是,在真正需要他們的時候,這些人冷靜、沉著,能夠表現出非同尋常的能力。莊子通過這則寓言,闡述了道家的辯證思維,即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉化”的道理。



                    3不精不誠,不能動人。——《莊子·漁父》


                    大意:不真誠就不能打動別人。


                    感悟:“精誠所至,金石為開”,如果想說服別人,或者是感動別人,只能用自己最真摯的感情來表達,真的假不了,假的真不了,虛情假意或許能忽悠別人于一時,但是不可能蒙蔽別人很長時間,并且一旦被看穿,就是再來真情實意,人家也不信了!


                    由內及外、由養到守,將道法融入生活,在培積中氣十足、擴成氣量恢弘,成為有雅量、氣量和心量的人。


                    4謀無主則困,事無備則廢。——莊子


                    大意:謀劃事情沒有主見,就會被事情困住;做事情沒有準備,肯定會失敗。


                    感悟:“當斷不斷,反受其亂”,謀劃決斷,做事果斷。“凡事預則立,不預則廢”,未雨綢繆,有備無患。


                    5好面譽人者,亦好背而毀之。——《莊子·盜跖》


                    大意:喜好當面阿諛奉承的人,也必然喜好背地里詆毀別人。


                    感悟:生活中有這樣一類人,“明里一盆火,暗里一把刀”,他們當著人的面總是撿著最優美動聽的話說,讓聽者飄飄欲仙;可是一轉身就會是另一副嘴臉。兩面三刀、左右逢源的人可以在短時間里如魚得水,混水摸魚,但是“路遙知馬力,日久見人心”,這種人終究會被唾棄,讓人“敬而遠之”。



                    6狗不以善吠為良,人不以善言為賢。—— 見《莊子"雜篇"徐無鬼》


                    大意:不能因為一只狗善叫就認為它是好狗;不能因為一個人能說會道就認為他是賢人。


                    感悟:“聽其言觀其行”,了解一個人不能只看他的言論,還要考察他的行為。諸葛亮斬了失街亭的馬謖后,想起劉備對馬謖的評論,“言過其實,不可大用”,悔恨不已。


                    7井蛙不可以語于海,夏蟲不可以語于冰。——《莊子·秋水》


                    大意:對于井底之蛙不可以和它講海,因為它被狹小的生活環境所局限;對于夏日之蟲不可以和它講冰,因為四時不同,它無法體驗。


                    感悟:與人交流要看對象,更要注意方式方法,從對方的生活經驗和知識背景出發,以對方能理解的觀念來談論,否則,肯定是一方認為自己是對牛彈琴,另一方則認為對方“不說人話”。


                    8以火救火,以水救水,名之曰益多。——《莊子·人間世》


                    用火來救火,用水來救水,這樣做不但不能匡正,反而會增加(衛君的)過錯。假借孔子教導顏回的話,來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。



                    9君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《莊子·山木》


                    君子以義相交,他們之間的交情常常像水一樣平淡;小人以利相交,他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡,卻能保持長時間的親近;小人之間的交情雖然甘甜,卻一點也不牢固,容易斷絕


                    道教丹法,外天罡真源!



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                    外天罡即天之天罡,一般所傳之尋天罡方。方法眾多,有從月建上尋者,有從月將上尋者。其中最常用的即是“活曜天罡法”。其口訣曰:“月月常加戎,時時見破軍。”此處所言的“破軍”即為天罡。其方法為:用事時的月建加在戎位上,順數至用事時辰,則時下所臨地盤十二支即為天罡方。現在,道門中一些秘密流傳的一些門派,如雷法派中的清微派,天心派,以及奇門、六壬等術數,皆以此法為尋天罡之真途。


                    此外,又有以戎加月建數至正時者,有以月將加戎數正時者,又有以月將加實數至正時者,五花八門,多不勝舉。


                    原傳神霄派的正統道法,尋天罡方則有別于上述諸法。


                    原傳神霄派的尋天罡方,尊辰為天罡,此為第一步。所謂“天罡之位在辰,猶龍之變化也。”眾位修煉之士皆知,卯為太陽,酉為太陰,辰為天罡。十二生肖當中,龍居于辰位,隱顯莫測,千變萬化,妙莫盡焉,所以天罡定位于辰。人為萬物之靈,亦有變化,暗合于辰,人之本命生辰,號稱“本命元辰”,其義也暗合于此,可謂其義深遠矣。


                    卯上為太陽,酉上為太陰,卯酉相沖,所以日月分天地之晝夜;辰上為天罡,戎上為河魁,辰其相沖,所以水火分天地之陰陽。天罡屬火,所指之方,為雷門,河魁屬水,對沖之方,為雨戶,又為地戶。


                    取天罡正氣,同時又要有將神隨身,乃得至妙。這里所言的將神,將即十二月將,神即月將下所隨之神。所謂神遂將靈,神無將不行,將無神不動。神將相隨,變現無方,神功莫測,上達天心,下推地理,中變人倫,世無不察。



                    十二將神

                    亥為登明將,下有津梁神;


                    戎為河魁將,下有天都神;


                    酉為從魁將,下有玉靡神;


                    申為傳送將,下有天馬神;


                    未為小吉將,下有天進神;


                    午為勝光將,下有天馬神;


                    巳為太乙將,下有天車神;


                    辰為天罡將,下有天樞神;


                    卯為太沖將,下有三光神;


                    寅為功曹將,下有天良神;


                    丑為大吉將,下有紫微神;


                    子為神后將,下有玄樞神。


                    綜上述,天罡定位于辰無疑。


                    神霄正統,認取天罡之法,即以月將選取,定位于辰上,其口訣為:月將加正時,逢辰是天罡。


                    月將有天地之分。


                    天月將,即是上面所說的十二月將,其取法以太陽過宮為準。一年有二十四節氣,即十二節、十二氣,依太陽過宮,月將應以中氣選取。天乙門原傳術數,如大六壬及六壬金口訣等,皆依此法取月將。


                    地月將,即是月建,依節而取。


                    六壬,奇門遁甲,有尋天三門、地四戶,太沖天馬方,地和門之法。


                    訣云

                    天三門兮地四戶,問君此法如何處。


                    太沖小吉與從魁,此是天門和出路。


                    地戶除危定與開,舉事皆從此中去。


                    天門有三,即從魁、小吉、太沖三位。其起法為:三月將加本時,尋從魁、小吉、太沖即為天三門。


                    地戶有四,以地月將(月建)加在本時,遇除、危、定、開即為地四戶。


                    天三門與地四戶同宮尤吉。


                    太沖天馬最為貴,卒然有難難逃避。


                    但當乘取天馬行,劍戟如山不足畏。


                    太沖即天馬也。其法為:以月將加用時,數到太沖,太沖方即為天馬方。


                    以上取天門、天馬方之法用天月將,取地戶之法用地月將(即月建)。即“天上用月將(天月將),地下用月建(地月將)。“此為真機”。


                    另有尋地私門之法,也是用天月將,因為此地私門全稱為“地私門陰陽貴人“,尋的是十二位貴神中六合、太陰、太常三位。


                    訣云

                    六合太陰太常君,三辰原是地私門。


                    更得奇門相照耀,出門百事總欣欣。


                    這里,以十二貴神中的六合、太陰、太常三位定位為地私門。所以,用的仍是月將(天月將)。


                    原傳神霄正統道法中,尋天罡之法,也同此理,用月將求之。


                    月將加用時,順數至辰而止,則辰下所臨之地盤十二支為天罡方。


                    此為尋天罡方之真傳口訣。


                    天罡指處有雷霆,便向其中役六丁。


                    若解個中些子訣,信知造化掌中生。


                    所處所言六丁之妙,即罡光指處是其方也。


                    經曰:“雷城有十二門,并隨罡星所指,罡星指丑,其身在未,所指者吉,所在者兇。”


                    然天罡之定位,只在天之中心。天罡居天之正中,并不隨時間改變位置。所謂變化方向者,亦不過是天罡大圣自身變化向背而已。天罡指丑,其身在未,并不是其身在未。其實一年三百六十五日、一日十二時辰當中,天罡之身只在天之中央,罡氣指射于丑,其身自立于天中之中,只是背未面丑而立,流布罡光于丑位。余位皆然。


                    尋出天罡,認清向背,方為真機。


                    道有千端,你想學的是甚么道?



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                    讀過《江湖奇俠傳》的人都應該對里面的主人公柳遲印象深刻,其人幼年好道,為了尋求大道的門徑,常年在老人堆與乞丐堆里探訪高人,尋師問道。現試將其拜師經歷摘錄如下:


                    老叟點頭笑道:“原來你這小小的孩子,也知學道:是道有千端,你想學的是甚么道?”


                    柳遲道:“弟子未曾入門,但知要學道:不知要學甚么道,聽憑師父指教,弟子都愿學!”


                    老叟道:“可以,我傳你的道。不過你得拜師!”


                    柳遲喜道:“自應拜師,弟子就在此叩拜了。”說時,又叩頭下去。


                    老叟連連揚手止住道:“拜師不是這般拜法!”


                    柳遲忙停住,問道:“應當怎生拜法,仍得求師父指教。”


                    老叟道:“你拜著須記著數,應叩三百個頭,叩完了,我才收你作徒弟,傳你的道!”


                    柳遲道:“遵師父的命!”就一個一個的叩下去,心里記著數,叩了大半日,已叩到二百九十八個頭了。心想有兩個頭,隨便叩兩下就完了。


                    柳遲心里才是這們一想,老叟又連連揚手說道:“不行,不行!像你這麼不誠心的叩頭,可去拜那泥塑木雕的菩薩,拜我是不能作數的!你要學道,得重新拜過!”柳遲伏在地下,惶恐說道:“弟子該死,求師父恕罪,重新誠心拜過!”


                    老叟點頭道:“你拜罷!”柳遲這回就打點一片至誠心,一二三四五的數,著叩拜,拜到二百九十八個,老叟忽然生氣說道:“罷了罷了!你那里是在這里拜師,簡直是和我開玩笑!非再重新拜過,你這個徒弟,我不能收。”


                    柳遲心想:不錯,我剛才因一顆石子,墊得膝蓋有些兒痛,身體略側了些兒,所以師父怪我不誠意!此后便痛得要斷氣了,我也不顧,一心一意的叩拜,如是又叩了二百個頭。


                    他正待繼續叩下去,老叟已將身體一起,跳下地來,彎腰將柳遲拉起說道:“用不著再拜了,我不曾見有向道心堅誠像你的,你回去罷,我收你做徒弟便了。”


                    自古男兒膝下有黃金,別說是磕近八百個頭了,就是一個頭沒有給人磕過的也大有人在。為何柳遲能不辭勞苦,不生退心,在師父的一再刁難下,堅持磕完師父要求的頭數呢?是因為他把大道看得比什么都重要,對能夠傳授他大道的師父也極尊重。


                    苦海浮沉,生死輪回,眾生困苦,不得解脫。有什么能比度脫眾生的大道更尊貴的呢?!又有什么比能夠傳道解惑,使眾生了脫生死,逍遙自在,超出輪回,與道合真的師父更值得尊敬的呢?!道尊德貴,師父之恩,天高地廣,似海如山!


                    再講幾個修行人尊師重道,歷經千難萬苦,百般折磨,道心不退的例子,以饗讀者。

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                    陰長生的故事


                    陰長生是河南新野人,他是漢朝皇后的親屬。雖然他生在富貴人家,卻不貪戀榮華富貴,專門研究道家的方術。他聽說馬鳴生知道轉世修仙的秘訣,就去找他,并甘心自愿為馬鳴生當仆人,給他干脫鞋掃地的下賤活兒。然而馬鳴生并不傳授他成仙的道術,卻整天與他高談闊論,談的都是當前的時事以及怎樣種好農田等世俗瑣事,就這么談了十多年,陰長生也沒表示厭倦。


                    和陰長生一塊來向馬鳴生學道的十二個先人后都走了,只有陰長生對馬鳴生更加恭敬的執弟子之禮。馬鳴生感動地說:“你才是真正能夠得道的人啊!”于是就帶他游了四川灌縣西南的青城山,把黃土變成黃金讓他看。馬鳴生站在神壇上,面朝西把一部《太清神丹經》授給陰長生,然后就告別走了。陰長生回來后,照經卷上的辦法煉出了仙丹,只吃了半付就成仙升天了。后來陰長生又按馬鳴生教的方術用泥土變出了十幾萬黃金,用這金子救濟天下窮苦的人,不管認識不認識的人都給。


                    后來陰長生又帶著妻子周游天下,他全家人都長壽不老。


                    陰長生在世間住了三百來年,后來在四川豐都縣平都山的東面白日升天而去。


                    陰長生還寫了三首詩,第一首的大意是:“我在唐堯虞舜時就接受了上天之命,一直延續到漢代,都負有仙界的使命。我從很早就愛好修道,雖然我是個平凡的人,但志向很高尚,不想在王侯手下做官。如果只是為了延續生命,那么只滿足于長壽就不會再有所追求了。我希望能夠升入云天,乘龍浮游,展開雙翼乘風翱翔。我希望能不怕火燒,入水不濕,無憂無慮地在太極中逍遙漫游,在仙界的都城中往來。那時我下看人間那些愚昧的人們,他們的年華像流水般一去不回,短暫的生命轉瞬即逝,死后就變成了泥土,可是他們仍然急急忙忙奔波勞累,終于免不了一死,這是何等可悲啊!”


                    第二首詩的大意是:“我的仙界的老師是道術極高的真人,他可以升天入地變化無窮,道術可以和著名的仙人王子喬、赤松子相媲美。我有十二名學道的同學,在二十年的修煉苦學中,有很多由于志向不堅定半途而廢,我真為他們痛惜,但這也是天命的安排,因為道術不是隨便就可以傳授的,只傳授那些意志堅定的圣賢們。那些學道半途而廢的人,墮入了冥冥的陰間,真是苦海無邊啊,所以我希望后世的人們在修煉道術時一定要刻苦勤奮,千萬不要為人間的榮華富貴所誘惑而動搖了修道的意志。一旦修道成功,升入九天仙界,那時壽命就和日、月、星一樣,億萬年長存永在了。”


                    第三首詩大意是:“我從少年時就愛好道術,拋別了家人,隨著老師東西南北四方遨游,脫離了人間的劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁和命濁這‘五濁’,離開塵世隱居山林三十多年。為了修道,我寒冷時忘了添衣,餓了忘記吃飯,雖想家也不敢回去,再勞累也不敢休息。我侍奉仙師,處處使他歡欣愉快,顧不得自己滿臉污垢,雙腳磨厚,終于得到了仙師的贊賞,才傳授給我修煉的秘訣,這是多么大的恩德啊。我的妻子兒女也因此得到長生之術,將永享天年。我又煉成了億萬黃金白銀散給了窮人,我還能驅鬼神為我服務,還有玉女在我身旁侍奉。現在我得以成仙,完全是神丹的功效啊!”可見,努力修道,尊師重道是多么的重要!


                    列子的故事


                    列子拜老商氏為師,與伯高子交友,學得了二位先生的道術,乘風返回。尹生聽說了,便去跟列子居住在一處,好幾個月都不回家看一看。他趁機向列子請教道術,跑了十回,十回都沒有得到列子的傳授。尹生滿腹怨氣,請求辭去,列子又沒有什么表示。尹生返回家中,過了好幾個月,他想學道的念頭難以打消,又前去找列子。


                    列子說:“你為什么這樣頻繁地來來去去?”尹生回答:“以前我向先生請教,您不肯相告,我當然對您一肚子怨氣。現在我的怨氣已消。因此又回來啦。”


                    列子說:“從前我還以為你明白事理,現在你竟淺薄到這種地步了嗎?坐下!我要告訴你從先生那兒學來的東西。自從我侍奉先生,與伯高子交友,三年之后,心中不敢想是非,口里不敢言利害,才得到先生斜看了一眼而已。五年之后,心中反而轉念思考是非,口里反而有意言說利害,先生才對我開顏一笑。


                    七年之后,任從心中所想,更加沒有是非;任從口里所說,更不涉及利害,先生才開始讓我和他并席而坐。九年之后,放縱心思去想,放開嘴去說,不知我的是非利害是什么,也不知道別人的是非利害是什么;也不知道先生是我的老師,伯高子是我的朋友:內心的思想和外界的事物的界限就茫然無存了。


                    這以后,我眼睛的作用像耳朵一樣,耳朵的作用像鼻子一樣,鼻子的作用像嘴巴一樣,全身各部位的作用沒有什么不同的。于是精神凝聚,形體消散,骨骸血肉全與自然融為一體;感覺不到身體所倚靠的地方,腳下所踩踏的地方,任隨風吹而東西飄蕩,猶如枯葉干殼。竟然不知道是風乘著我呢,還是我駕著風呢。而你現在在我的門下當學生,還沒有多少時間,就再三地怨恨遺憾。這樣的話,你小小一片身軀,靈氣也不能接受,你短短一節骨頭,土地也不肯負載。想要凌空乘風,怎么辦得到呢?”尹生聽罷,十分羞愧,好久連氣也不敢出,不敢再多說話了。


                    徐復陽,字光明,號太和子,幼年時因病導致雙目失明,聞聽嶗山道士法術高深,遂不遠千里來嶗山尋醫求道。當流落到鶴山時,被遇真庵道長李靈仙收留。李真人為試其求道的誠心,將九枚銅錢丟入深澗,告知他何時找齊何時收他為徒。


                    此后徐復陽不分早晚日夜摸尋,“孰知人明我獨暗,摸銅銖,滾山澗。”據說他的這種誠心感動了天地,為了不扎傷他,連澗中的荊棘都倒著生長。就在徐復陽找回最后一枚銅錢的那一刻,他的眼睛瞬間復明了。而他摸錢的那條山谷,也被后人稱之為“摸錢澗”。


                    徐復陽復明后得李靈仙秘傳,面壁潛心苦修九年終成正果。


                    煮白石的故事


                    古時有兩人攜同修道,在山中遇見一老者,老者給了他倆一塊白石,說什么時候將白石煮熟,什么時候就是你們得道成仙之時。于是,二人就不分白天黑夜,拼命地煮石,他們砍柴生火,挑水注釜,守著這口大鍋,指望著能快點把石頭煮爛。誰知,年復一年,日復一日,山里的花開了又謝,鳥兒飛走又飛回,白石還是沒有一點要煮熟的意思。可是二人仍不后悔,而是互相勉勵著繼續苦干,如此過了四十多年,二人已由青年變成了垂垂老者。終于有一天,天降華彩,感其誠心,白石由堅硬如鐵一下變成軟爛如泥,二人服其湯液,終于飛舉成仙。


                    還有用木棍穿石四十七年最終得神丹的南岳真人傅先生及看洞穴墻壁十幾年,最終看出天書玉字得道成仙的修道者皆屬此類事跡。煮白石故事既有修道要吃苦耐勞,持之以恒,堅持不懈的寓意在,也有修行修煉要聽明師的話,無論多難的事都要堅定去做,并且在經歷歲月的侵蝕,諸多的困難下還能持信心誠心而不改的意思,修道的秘訣就在此了,學者細思之,勤行之!


                    古來多少修真士,舍生忘死,為法忘軀,歷盡千般苦楚,萬般折磨,才求來能度人度己,弘道利生的大法,這也是苦心人,天不負的顯現。但是還有的人妄求大法,卻從不考慮自己現在是不是法器,該做的是否都做到了,考驗是否都通過了,得不到就心生恚怒,甚至惡語相向,棄義忘恩,實在是連作為人的標準都沒有做到,還求什么法?!


                    其實師父不輕易傳大法,對功法的傳承很慎重,經過長時間對弟子的觀察、考驗,覺得弟子是載道之器了,方能秘密傳授,這是對大道的尊重,也是順應天道的體現,并不是吝法藏珍,希望大家知道——大道可傳唯在人。


                    歷代祖師亦有訓:“遇人不傳失天道,傳非其人失天寶”;“失傳失一枝,亂傳禍一方。”


                    道教里有道經師三寶,而在修道的過程中這三寶里屬師寶最為主要,因為沒有師寶的引領,學生是不可能通達經寶和道寶的,自己盲修瞎練,妄自猜度是永遠不會證道的,張紫陽就說過“任君聰明過顏閔,不得真師莫瞎猜。”


                    有些經文及丹書中的內容往往是不靠譜的,其中七分假,三分真。所以這里就需要師父的教導和傳授才能理解真正的大道,因此師父的恩情是最大的,是恩比天高的,父母給了我們身體生命,而師父給了我們法身慧命,所以叫師父。身體尚有毀壞之時,而法身慧命,通過修煉師父傳授的功法,貫穿師父所教授的大道心得與見地,是可以出離苦海,超出輪回,與道合真的。


                    所以作為弟子是要把師父頂到頭上的,馬丹陽真人頭頂三髻,以寓頭頂恩師(王重陽祖師名嚞),行行處處不敢忘記師恩。其實,明師就是大道,大道無言無語,因何得知,需由師傳。人能弘道,非道能弘人,師父就是弘道的人。親近師父,尊重師父就是親近大道,尊重大道。


                    聆聽師父的教誨就是聆聽大道的教誨。什么叫度師,就是度化你的師父,在性命兩方面對你有助道之恩的人。有時師父的教育方法是獨特的,甚至是極端的,有些師父經常以打罵這一獨特手段來教育徒弟,如王重陽祖師對馬丹陽不愿上街乞討就足足打了將近一整天,又將幾個徒弟一半關在酷冷的嚴寒中,一半關在屋里的炭熱中,甚至有徒弟受不了而逃走。這都是師父磨練弟子心性和身體的一種方式,不能不了解就詆毀。修行上有這樣一句話:打汝凡心死,許汝法身活,即是此意。


                    道教中有很多侍師威儀和規矩,有了誠心,信心和舉止威儀,才能因門而入:師父說話時不可搶話說話。走路讓師父走在前面。師父未坐時不得坐,師父坐下后方可坐下,必要場合還要一直站在師父旁邊,以示尊重。遞給師父物品應雙手遞。聽師父教導后應作揖禮拜,心懷感激。


                    在師父面前不可與他人私語,不可高聲談笑,怒罵等。在師父面前要腳踏實地,不可翹二郎腿。自己好久沒見師父,回來見師父時要磕頭禮拜,過年要給師父拜年,遠處的弟子也要通過電話或網絡向師父送上祝愿。師父有所吩咐,努力去辦等等,這只是一些表面外在的侍師威儀(外在威儀同樣重要,由內心的尊敬通過外在形式表現出來。也可以由外在形式引出內心的尊敬)。


                    更高深的侍師威儀


                    以師愿為己愿,不辭辛勞,不遺余力地去做,這也是一種對師父的供養和對自己的積福,所以有時間多為師父師門出出力,也是好事。凡事不要怕吃虧,吃虧中有福,大的福德都是從這里積累起來的,修行的資糧也是從這里補充的。種瓜得瓜,種豆得豆,老天從不會有偏差。還有師父度化弟子,傳授道法,教誨提攜,弟子也不能辜負師父的教誨,應該努力精進才對,因為弟子的進步就是對師父最好的供養,也是作為師父最大的心愿。


                    學道態度是最重要的,尊重尊敬也是最基礎的修行,恭敬不是師父需要,而是你需要。黃帝乃人間至尊的身份,尚且膝行求道于廣成子,何況是咱們這些修真之士呢?


                    貢高我慢,法水不入,只有把自己完全地放低,才能逐漸地忘掉自我,從而做到身口意的供養。原來我以為能夠使身心清凈了,就可以做身口意的供養了啊。現在發現不是,只有完全地謙卑低下,不因功夫而自喜,不以貢獻而自傲,以師為本,助師弘道,舍生忘死地為度人利生事業做出貢獻,才能談的上是真正的身口意供養,因其“無我相,無人相,無眾生相,無壽者相”,師父的心才能與徒弟的心相契合,祖師的慈悲度人之心才能相續,法脈是以得延,慧燈是以得瞮。一個門派最主要的宗旨是什么?就是弘道度人,濟生拔苦。仙道貴生,度人無量,祖師爺的深心悲愿又有誰會明白?


                    貧道學道已近十年,雖然道無所成,慧淺福薄,但是經歷卻是有過一些,漸次行來,就越發覺得大道的寶貴,真師之難遇,正法之難求。可有的人有幸遇之還等閑視之,尋常待之,不以為意,淺嘗輒止,不復深求,豈不可惜,可嘆!百千萬劫方遇之,我今稽首與一拜!恩師元始之化身,我今虔誠皈命禮!


                    有人問道家最講究緣分,怎么知道我的修道緣分在哪兒呢?我的修道緣分好不好呢?我想說,緣份不是天上掉下來的,是求來的。冰山巨壑,唯誠可過也。


                    尊師重道,是修道的基礎,也是修道過程中最重要的,大家要好好體會,努力行持。葉公好龍

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                    李士軍 天罡風水大師




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                    對: 風水堪輿,建筑風水選址,城市城鎮風水規劃,陽宅風水選址布局,尋龍點穴陰宅擇地,安壇請神,撤壇送神,開光,驅邪除煞,商企風水,辦公室風水等道家玄術精研通達,用之甚妙。



                    大師自幼隨外祖父習武,學戳腳九枝趟子,1985年夏與北京隨孫氏太極拳拳創始人孫祿堂之女孫劍云學習孫氏太極拳老架97式,1988年冬隨恩師藏老先生學習八極拳大小拳架。

                    我命在我不在天,我運我造在德行。

                    弘揚中國國學文化,破除迷信,正視風水文化,精研《易經》信仰道教,學習風水先學做人,?

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